Intuición y Psicoterapia

por Lic. André Molteni

En Neogestalt, partimos del supuesto de que todo encuentro verdadero entre personas supone la captación de un núcleo esencial, profundo. Un centro inexplicable, misterioso que excede cualquier conjunto de datos, de informaciones. Sostenemos que a ese núcleo viviente se lo recibe a través de la intuición.

Platón afirmó en La República que la forma superior de conocimiento es la noesis, un conocimiento intuitivo, en el que el alma capta directamente y sin intermediarios la realidad de las ideas eternas. Platón valora positivamente el conocimiento racional, la dianoia, como modo de captar el ente matemático. Pero únicamente gracias a la intuición, según él, es como el hombre llega a conocer la verdadera realidad.

Veintitrés siglos después, a comienzos del siglo XX Henri Bergson contrapone Inteligencia e Intuición. Sostiene que la inteligencia es el instrumento del saber científico, es el medio del que se sirve el homo faber, es la facultad de producir cosas útiles. No es que para Bergson carezca totalmente de valor, pero si bien puede satisfacer las necesidades del conocimiento científico, y la ciencia puede ser capaz de explicar la materia, es incapaz de explicar la vida. La intuición, es en cambio para Bergson, la única vía posible para captar la plenitud del ser en cuanto tal.

La intuición, totalmente personal, se dirige “a lo que hay de único e inexpresable”. Es una “conciencia, pero conciencia inmediata, visión que apenas se distingue del objeto visto, conocimiento que es contacto y, por último, coincidencia” (La pensée et le mouvant, El pensamiento y lo movible, París 1934).

Para nosotros la intuición es la manera de saber aquello que es indefinible. Que es estructuralmente indecible. ¿Quién soy? ¿Quién sos? Ese flujo en permanente evolución irreductible a conceptos.

En Neogestalt consideramos que el encuentro entre el psicoterapeuta y quien lo consulta es un encuentro humano, y para que sea fructífero, creativo, debe ser un encuentro con mayúscula, un Encuentro. Y si es creativo será fructífero para ambos.

No importa si el terapeuta, la médica, el educador, el amigo, la madre, el amante pueden dar cuenta de la intuición o no, si se da un Encuentro profundo y verdadero, el puente habrá sido la intuición.

La intuición relaciona al mundo interno con el mundo externo.

El mundo interno, consciente o inconsciente, subjetivo, personal, íntimo puede relacionarse con el mundo externo, fenomenológico, compartido, material, extenso, experimental, mensurable a través de la intuición.

A través de la percepción de los sentidos podemos captar el mundo, por medio de la razón podemos comprenderlo, pero solo en su exterioridad.

El interior de una persona puede comunicarse con el interior de otra solo a través de una intuición. Las palabras, salvo la palabra poética, comunican el exterior de las cosas. La verdadera comunicación de lo profundo, de lo esencial es intuitiva. La intuición tiene un camino de expresión: la acción espontánea. Y una forma de captación: la escucha resonante.

Al mismo tiempo que Bergson desarrollaba sus intuiciones, (1889 Cuaderno sobre los datos inmediatos de la consciencia; 1896 Materia y Memoria) Freud (Estudios sobre la histeria 1895, La interpretación de los sueños 1900) también supo que el lenguaje esconde, que elude algo esencial y creó el Psicoanálisis. Supo que el lenguaje esconde un mundo poblado de impulsos, historias y deseos. Esconde al inconsciente. Se especializó en interpretar estas grietas del lenguaje. Lapsus, chistes, sueños son caminos al inconsciente. Para esto desarrolló una teoría y una práctica que da cuenta de la porosidad del discurso. El retorno de lo reprimido. Limitó lo reprimido a un orden sexual.

Toda teoría previa es una forma de muro. Todo diagnóstico alude un orden pre-establecido que limita la posibilidad de encuentro. Es una forma de prejuicio. Hay otras maneras de llegar al mundo interno que no interponen una teoría entre quien habla y quien escucha. Un verdadero Encuentro debería derribar muros y tender puentes. Una de esas maneras es la del contacto con la propia resonancia. El contacto consciente con los ecos interiores del contacto con otro. Tanto la expresión verbal, como la corporal provocan en nosotros ecos, resonancias. Si somos sensibles a ellas, estamos en contacto. Para el terapeuta Neogestáltico son tan importantes el tono, la musicalidad de la voz, la expresividad general del otro como el contenido del discurso. Del cuento que nos cuentan y del que nos contamos. Es que en realidad lo que nos importa es la resonancia en nosotros mismos de ese encuentro.

La capacidad sin mapas del terapeuta Neogestáltico reside en su propia vulnerabilidad, su permeabilidad, es decir su capacidad de resonancia.

Para esto, si refina su sensibilidad, su escucha interior, su intuición y logra traerlas a su consciencia, podrá dar cuenta de este súbito universo que nace en el Encuentro.

Se trata de una fe poética, una suspensión provisional del juicio. Como describe Borges en su estudio de la Divina Comedia. (...) Dijo Coleridge que la fe poética es una voluntaria suspensión de la incredulidad. Si asistimos a una representación de teatro sabemos que en el escenario hay hombres disfrazados que repiten las palabras de Shakespeare, de Ibsen o de Pirandello que les han puesto en la boca. Pero nosotros aceptamos que esos hombres no son disfrazados; que ese hombre disfrazado que monologa lentamente en las antesalas de la venganza es realmente el príncipe de Dinamarca, Hamlet; nos abandonamos. (...)

Este abandonarse es abandonarse a la intuición. A la sensible captación del interior del otro, de nuestro interior. Creemos en lo que sentimos, en nuestras ocurrencias, en lo que nos pasa. Confiamos en la propia intuición consciente.

Fuente: Intuición y Psicoterapia